епископ леонтий

ЕПИСКОП ЛЕОНТИЙ (БОНДАРЬ)

На Бобруйской кафедре с 1956 – 1961

Родился в 1913 году в местечке Меркине Трокского уезда Виленской губернии, в семье псаломщика. В Святом Крещении был наречен Леонидом (в миру Леонид Фаддеевич Бондарь). В 1935 году будущий Владыка окончил Виленскую Духовную семинарию, а в 1939 году—Православный Богословский факультет Варшавского университета, получив степень магистра богословия.

С 1940 по 1942 год был послушником в Виленском Святодуховском монастыре. 26 декабря 1943 года пострижен в монашество, рукоположен в иеромонаха 2 января 1946 года. В 1946 году назначен ректором Богословско-пастырских курсов при Жировицком монастыре с возведением в сан игумена. С 1947 по 1949 гг. священствовал в селе Холхло Молодеченского района и в селе Ястребль Брестской области. В ноябре 1949 года игумен Леонтий стал инспектором и преподавателем Минской Духовной семинарии при Жировицком монастыре. С июля 1953 года — наместник Жировицкого монастыря в сане архимандрита.

Очень много впечатлений осталось о владыке у его воспитанников – студентов Жировицкой семинарии. Как в последствии вспоминал профессор Минской Духовной Академии протоиерей Виталий Антоник, владыка Леонтий был жизнерадостным человеком. Порой студенты даже позволяли себе шутить над инспектором, прибивая его галоши к полу и наблюдая за тем, как отец инспектор пытался сдвинуть с места «непослушную обувь».

В Минской Духовной Семинарии отец Леонтий преподавал Священное Писание Ветхого Завета. В советское время власти не позволяли печатать религиозную литературу, а тем более пособие для учащихся Духовной Школы. Поэтому, отец Леонтий сам составил машинописный конспект по Ветхому Завету для всех четырех классов семинарии.

23 июля 1956 года Священным Синодом Русской Православной Церкви архимандриту Леонтию было определено стать епископом Бобруйским, викарием Минской епархии. Служил Преосвященнейший Леонтий в Свято-Никольском соборе города Бобруйска вплоть до его закрытия. С 60-х годов начинаются хрущевские гонения на Православную Церковь. Высшее партийное руководство страны хотело сделать из Беларуси первую атеистическую республику в Советском Союзе. Поэтому, наличие двух архиереев на территории республики считалось просто недопустимо. Именно в эти годы на Бобруйщине было уничтожено большинство древних храмов.

В скором времени, под прямым давлением уполномоченного по делам религии, Священный Синод Русской Православной Церкви принимает решение перевести Минского владыку Питирима на другую кафедру. В 1960 г. епископ Леонтий временно управлял Минской епархией. Но уже с мая 1961 года Владыка Леонтий назначается правящим архиереем на Новосибирскую и Барнаульскую кафедру.

Служение Владыки Леонтия на Новосибирской кафедре было многотрудным. В это время усилилась антирелигиозная пропаганда, были закрыты многие храмы. Но верующие сибиряки помнят Владыку Леонтия как доброго архипастыря, любившего народ Божий и богослужение, знатока церковного пения и музыки.

Владыка Леонтий обладал энциклопедическими знаниями, владел семью языками и наизусть цитировал Священное Писание. За свою жизнь он собрал огромную библиотеку, которая была его единственным сокровищем.

Епископ Леонтий управлял Новосибирской епархией с 1961 по 1963 год.

С 1963 года Владыка Леонтий нес свое послушание в Оренбургской епархии. В 1971 году Святейшим Патриархом Пименом был возведен в сан архиепископа. На интронизации патриарха Алексия II, архиепископ Леонтий, как самый старший по хиротонии архиерей в Русской Православной Церкви вручил Святейшему архипастырский жезл. В 1992 году Святейший Патриарх Алексий II возвел архиепископа Леонтия в сан митрополита. Многолетнее архипастырское служение митрополита Леонтия было отмечено Священноначалием Русской Православной Церкви высокими наградами. Он был награжден орденами: преподобного Сергия Радонежского I и II степени, святого равноапостольного князя Владимира II степени, святого благоверного князя Даниила Московского I степени.

Плодотворная общественная деятельность архипастыря была отмечена и государством — орденом Дружбы народов. Владыка Леонтий получил звание «Почетный гражданин г. Оренбурга».

Высокий авторитет митрополита Оренбургского и Бузулукского среди общественности помогал ему в нелегком деле возрождения Церкви в Оренбургской епархии.

За годы служения Владыки Леонтия в Оренбуржье количество приходов выросло более чем в семь раз и достигло ста одиннадцати. Оренбургскую епархию он возглавлял 35 лет.

Скончался Владыка Леонтий 24 января 1999 года на 86-м году жизни. Погребен в Пантелеимоновском приделе Никольского кафедрального собора г. Оренбурга.

Речь архимандрита Леонтия при наричении во епископа Бобруйского

Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыка Митрополит! Ваши Преосвященства, богомудрые архипастыри и отцы! Изволением Святого Духа и определением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и Священного при нем Синода призываюсь я ныне к великому и ответственному служению Церкви Христовой в сане епископа. Что реку и что возглаголю о таковом Божием благоволении ко мне?

Прежде всего, преклоняя колена сердца моего, приношу благодарение Господу Богу, тако благоволившему о мне. Смиренное благодарение приношу и вам, богомудрые архипастыри и отцы, возглаголавшии благая о моем недостоинстве. Знаю я, с каким уважением смотрит верующая паства на своего святителя. Взирая на высоту святительского служения и сознавая свои немощи и недостатки, чувствую, что страх и трепет объемлют мою душу: Неудивительно, что знаменитые отцы и учители Церкви с трепетом взирали на епископское служение и пытались уклониться от него. Епископ, преемник апостольского служения, должен стоять на такой нравственной высоте, чтобы его дела могли служить не только примером, но и побуждением для других к прославлению Отца Небесного (Мф. 5, 16). Епископ должен быть человеком совершенным во Христе Иисусе (Кол. 1, 28), мужем мудрости, подвижником благочестия, стяжать в себе любовь христианскую, какой отличались святые апостолы, чтобы словом и житием являть пасомым путь истины и правды. Епископ должен не только себя управить по пути к Царству Небесному, но и вверенные ему души освящать, согревать, соделывать храмом Божиим, дабы с дерзновением рещи на страшном судище Христове: «Се, аз и дети, яже ми даде Бог» (Исайи 8, 18). Епископ должен быть светом мира (Мф. 5, 14). Своим учением и деятельностью он должен способствовать нравственному здравию своих пасомых. Душа его, по выражению златословесного святителя, должна быть чище солнечных лучей, чтобы никогда не оставлял его Дух Святый и чтобы он мог сказать «живу не ктому аз, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 20). Вместе с нравственной чистотой епископ должен обладать многосторонней опытностью.

А я, дерзающий принять на себя высокий жребий святительского служения, могу ли похвалиться такими качествами, столь потребными для того, чтобы быть «светом мира», «солью земли» (Мф. 5, 13—14)? Личное самосознание говорит мне только о немощах и недостатках, о невозможности когда-либо сказать Господу словами апостола языков: «подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох» (2 Тим. 4, 7). Но из убеждения, что все в мире совершается по устроению Божественного Промысла «и никтоже сам себе приемлет честь, но званный от Бога, якоже и Аарон» (Евр. 5, 4), говорю евангельскими словами: «Отче наш… да будет воля Твоя» (Мф. 6, 9, 10).

Итак, благословен Господь Бог, благоволивший принять меня в звание епископства, на дело Свое и в вертоград Свой. С благоговением повергаюсь ниц пред неисповедимыми судьбами Божиими и усердно прошу вас, святители Божии, когда наступит великая минута возложения на меня рук апостольских, вознесите ваши праведные молитвы к престолу Всевышнего, чтобы Дух Святый, почивающий на вас, почил также и на мне. Помолитесь Господу Богу, да не оскудеет во мне вера моя и да не тща будет благодать, дабы мне истинно быть делателем непостыдным, право правящим слово истины, и иметь дерзновение, переходя в вечность, услышать Божественный призыв: «Добре, рабе благий и верный, о мале был еси верен… вниди в радость Господа твоего» (Мф. 25, 21). Аминь.